Archive for the Εσωτερισμός Category

Η ανατολίτικες τεχνικές (Γιόγκα, Reiki, Tai tsi κλπ) και η σημασία αυτών.

Posted in Εσωτερισμός on Νοέμβριος 13, 2009 by Γιώργης Χ.Ι.
Παρακολουθώντας φίλοι μου σήμερα να διδάσκονται στην Ελλάδα πολλές Ανατολίτικες τεχνικές, όπως Γιόγκα και Reiki καθώς και άλλες τεχνικές αυτοσυγκέντρωσης αναρωτιέμαι για την χρησιμότητα αυτών και την λειτουργία αυτών ευεργετικά.
 
Δεν σας κρύβω ότι ωφελήθηκα ΣΤΑ ΜΕΓΙΣΤΑ από την αυτοσυγκέντρωση που πέτυχα πριν χρόνια διαδασκόμενος ΜΟΝΟΣ ΜΟΥ την απαρχή της αυτοσυγκέντρωσης που οδηγεί στην ψυχική ηρεμία. Αυτό όμως δεν ορίζει ΚΑΜΙΑ χρησιμότητα η οποία θα οριστεί με την ΑΠΩΛΕΙΑ ΧΡΟΝΟΥ η οποία ουσιαστικά είναι η αφιέρωση σε τεχνικές τύπου γιόγκα. Τo Reiki είναι κάτι διαφορετικό, αλλά και πάλι ελέγχεται η χρησιμότητα αυτού σαν τεχνική και λειτουργία κοινωνικών ομάδων και αυτό γιατί προυποθέτει την ΤΕΛΕΙΟΤΗΤΑ των μελών για να οριστεί ένα τέλειο αποτέλεσμα. Σε περίπτωση ατελειών είναι χρήσιμο το νέο μέλος να ξεκινάει την μάθηση ταυτόχρονα με όμοιούς του και ΑΝ ΚΡΙΘΕΙ κατάλληλος να προχωρήσει ΑΠΕΥΘΕΙΑΣ σε ανώτερα κλιμάκια και όπου θα διδαχθεί ΤΕΛΕΙΑ την σημασία της φιλοσοφίας… αλλά ΜΕΧΡΙ ΕΔΩ.
 
Διδάσκεται η αγάπη ΣΕ ΚΑΘΕ ΑΝΑΤΟΛΙΚΗ διδασκαλία, αλλά ΚΑΜΙΑ ΑΠΟ ΑΥΤΕΣ δεν φτάνει στην απλότητα και ΤΕΛΕΙΟΤΗΤΑ την Ορθοδοξία, η οποία ξεκινάει την διδασκαλία από την σεμνότητα η οποία θα οδηγήσει στην ταπεινοφροσύνη και θα αποκτηθεί τελικά η ταπεινότητα. Ο αγώνας που ΣΒΗΝΕΙ ΚΑΘΕ ΜΙΣΟΣ είναι ανελέητος στην Ορθοδοξία ενώ στις Ανατολικές διδασκαλίες καλλιεργείται το μίσος και μαθαίνετε ΜΕΤΑ στον ασκούμενο να το πολεμήσει αυτό για να πετύχει τελικά την ΕΞΑΦΑΝΙΣΗ αυτού. Μόνο που με τον τρόπο αυτό προέκυψαν ΧΙΛΙΑΔΕΣ ΕΓΚΛΗΜΑΤΙΕΣ, όπως και ο γνωστός σκληρός του Κουν – Φου Μπρους Λι, ο οποίος κατά τα φαινόμενα ΥΠΕΚΥΨΕ στο μίσος, ΕΚΤΟΣ ΑΝ ήταν τόσο καλός ηθοποιός. Αυτό βέβαια δεν είναι και τόσο βέβαιο με όσα αναφέρονται στην βιογραφία του και στον χαρακτήρα του τηλεοπτικού αυτού αστέρα.
 
Ανάλογα λοιπόν ΣΕ ΠΟΛΛΕΣ ανατολικές διδασκαλίες ΣΤΡΑΒΩΝΕΙ ο δρόμος των ασκούμενων οι οποίοι τυγχάνει και ΝΙΚΟΥΝ τον ΑΚΑΤΑΛΛΗΛΟ δάσκαλό τους στις πολεμικές τέχνες, αν αυτός διδάσκει αυτές και έτσι δεν προλαβαίνει να διαχθεί η ταπεινότητα σωστά και το άτομο χάνει την πορεία του και από διδάσκαλος που προορίζονταν αρχικά της αγάπης καταλήγει "ηδονοβλεψίας" εγκλημάτων και λάτρης επιλογών μίσους.
 
Στην Ορθοδοξία από τις πρώτες ημέρες του παιδιού στην διδασκαλία, αυτό που είναι πρωταρχικό είναι το παιδί ΝΑ ΜΑΘΕΙ την ΔΥΝΑΜΗ της συγχώρεσης και την προοπτική που δημιουργεί η συγνώμη. Αν ο Πνευματικός πατέρας είναι ΙΚΑΝΟΣ τότε τα παιδιά του όντας από ΚΑΛΟ ΚΑΡΠΟΦΟΡΟ, θα γίνουν ΤΕΛΕΙΟΙ καρποί και θα οδηγηθούν στην ΚΑΘΑΡΙΑ ΑΓΑΠΗ η οποία θα ορίσει επιλογές ελεημοσύνης, συγχώρεσης ή καλύτερα ΤΕΛΕΙΑΣ ΑΓΑΠΗΣ στην οποία ο ασκούμενος μπορεί να φτάσει ΣΕ ΛΙΓΟΥΣ ΜΗΝΕΣ ΜΟΝΟ ορίζοντας ως πρωταρχικό σκοπό την ΥΠΑΚΟΗ και την προσευχή.
 
Παρατηρώντας λοιπόν τον πόλεμο των Ορθοδόξων Ιερέων προς τις εισαγώμενες αυτές διδασκαλίες θεωρώ ότι είναι ΠΛΗΡΩΣ ΔΙΚΑΙΟΛΟΓΗΜΕΝΟΣ αν και μερικές φορές υπερβάλλουν γιατί υπάρχουν ΠΟΛΛΑ οφέλη που δίνονται σε ανθρώπους που έχουν πληγωθεί από τα ελάχιστα μιαρά φαινόμενα στην Ορθοδοξία τα οποία ΒΕΒΑΙΟΤΑΤΑ υπάρχουν. Συχνά λοιπόν βρίσκουν παρηγοριά ΣΕ ΑΞΙΟΥΣ εκπροσώπους την ανατολής ορισμένοι που φεύγουν από την Ορθοδοξία και το αποτέλεσμα δεν είναι τόσο μιαρό και αυτό γιατί οι βάσεις που έχουν δοθεί από την Ορθόδοξη γαλουχία που έχουν λάβει στα παιδιά, τους οδηγεί και γίνονται ΚΑΛΥΤΕΡΟΙ στην αγάπη από τους ΑΤΕΛΗΣ συχνά διδασκάλους τους οι οποίοι ενδέχεται ΝΑ ΜΗΝ ΕΧΟΥΝ ΔΙΚΑΙΩΜΑ ΔΙΔΑΣΚΑΛΙΑΣ και αυτό γιατί ΔΕΝ ΤΗΡΟΥΝ ΤΗΝ ΑΓΝΟΤΗΤΑ και όπως ορίζεται ΑΠΟ ΟΛΕΣ τις ανατολικές διδασκαλίες για τους διδάσκαλους αυτών. Φυσικά η αγνότητα δεν έχει σημασία αν έχει διατηρηθεί από την γέννηση και ΑΡΚΕΙ  η υπόσχεση αγνότητας από την ένταξη αυτών στην διδασκαλία όπως συμβαίνει και ΣΕ ΟΛΑ τα Ορθόδοξα μοναστήρια για όσους εντάσσονται σε αυτά μόνο που ΠΟΤΕ ΔΕΝ ΓΙΝΟΝΤΑΙ ΓΕΡΟΝΤΕΣ αυτοί αν δεν έχει δοθεί η άδεια από τους Πνευματικούς, μια άδεια που μερικοί την λαμβάνουν ΑΥΘΑΙΡΕΤΑ όπως την έχω λάβει και εγώ στην προσπάθεια που κάνω να αναμεταφέρω την γνώση που έχω λάβει. Απλά ΘΕΛΩ ΝΑ ΟΔΗΓΗΘΕΙΤΕ στον Γέροντά σας για να σας εξηγήσει όσα εγώ ΑΔΥΝΑΤΩ πλέον και αυτό γιατί είμαι στα πρόθυρα της ΟΛΟΚΛΗΡΩΤΙΚΗΣ αποχώρησης από το διαδύκτιο την οποία βέβαια ΣΥΝΕΧΩΣ αναβάλλω, αλλά θα έρθει η στιγμή που αυτό θα γίνει πραγματικότητα και αφού έχω κουραστεί αρκετά από την διαδικασία αλλά και τον πόλεμο που δέχθηκα και που όρισε και τις δικές μου ΑΝΤΕΠΙΘΕΣΕΙΣ έστω και αν αυτό δεν έχει γίνει αντιληπτό στους περισσότερους και αφού ΛΙΓΟΙ γνωρίζουν την σειρά που ορίστηκαν πολλά από τα γεγονότα. Μετέφερα ΟΛΑ ΟΣΑ μπορούσα και όποιος θέλει να ωφεληθεί από αυτά Ο ΜΟΝΟΣ ΔΡΟΜΟΣ είναι ο Πνευματικός του ο οποίος κατά προτίμηση θα πρέπει να είναι Γέροντας τόσο σε ηλικία όσο και ως Πνευματικός πατέρας.
 
Η γιόγκα λοιπόν και σωρεία ανατολίτικων τεχνικών είναι ΑΠΩΛΕΙΑ ΧΡΟΝΟΥ και αυτό γιατί αν έχει επιτευχθεί ο έλεγχος του νου τότε το μόνο που μένει είναι η άσκηση μέσω της ΕΡΓΑΣΙΑΣ και της προσευχής η οποία διδάσκεται στα Ορθόδοξα Μοναστήρια. Η γιόγκα και οι άλλες τεχνικές είναι τεχνικές που ασκούν το σώμα με μία μέθοδο τεμπελιάς και αφού τελικά ορίζεται απώλεια χρόνου από την προσευχή. Αρχικά λοιπόν θα μπορούσαν να βοηθήσουν λίγο οι τεχνικές αυτές, αλλά ΛΙΓΟΙ ΦΤΑΝΟΥΝ στην τελειότητα μέσω αυτών, ενώ στην Ορθοδοξία και στα μοναστήρια αυτής ΥΠΕΡΑΡΙΘΜΟΙ.
 
Η σκληραγώγηση στην Ορθοδοξία ορίζεται απο την ΠΡΟΣΕΥΧΗ στα ΓΟΝΑΤΑ με το κεφάλι κάτω και με γόνατο και κεφάλι ΣΤΑ ΧΑΛΙΚΙΑ. Έτσι ο Ορθόδοξος μοναχός ΑΣΚΕΙΤΑΙ στην υπομονή και σκληραγωγείται οφελούμενος ΤΑ ΥΨΙΣΤΑ από την προσευχή και ΕΛΕΓΧΕΙ ΤΟΝ ΝΟΥ ο οποίος είναι αφιερωμένος ΜΟΝΟ στην προσευχή ΑΓΝΟΩΝΤΑΣ τον σωματικό πόνο. Καταννοώ ότι φαίνονται δύσκολα αυτά για όσους νομίζουν ότι θα αποκτήσουν εύκολα την ηρεμία της ψυχής τους, αλλά Η ΝΗΣΤΕΙΑ σε τροφές και σε αμαρτίες ΟΡΙΖΕΙ ΤΕΛΕΙΑ τον έλεγχο του νου και το άτομο ΦΤΑΝΕΙ ΑΥΤΟΜΑΤΑ στην ταπεινότητα όπως δίδαξε Ο ΚΥΡΙΟΣ με την προσευχή και την άσκηση "Εν ερήμω" και όπως επέδειξε. Θυμίζω ότι ο Κύριος Ιησούς Χριστός υποκλίθηκε και φίλησε τα πόδια του ΠΑΜΜΕΓΣΤΟΥ ΑΣΚΗΤΟΥ της ερήμου ο οποίος ορίστηκε ΠΡΟΔΡΟΜΟΣ από τον Θεό επιδείχνοντας μία ταπεινότητα, η οποία ορίστηκε τελικά με το βάπτισμα του ΕΝΣΑΡΚΩΜΕΝΟΥ ΘΕΟΥ από τον ΑΝΘΡΩΠΟ Ιωάννη τον Πρόδρομο στον Ιορδάνη ποταμό.

Η διάκριση και η απάθεια. Επίλογος της Κλίμακας.

Posted in Εσωτερισμός on Φεβρουαρίου 18, 2009 by Γιώργης Χ.Ι.

Η διάκριση είναι το πιο δύσκολο στάδιο για να επιτευχθεί. Για να φτάσει κάποιος στην διάκριση πρέπει συνεχώς να ασκείται και ΠΟΤΕ ΜΑ ΠΟΤΕ να μην πιστέψει ότι έχει φτάσει στην διάκριση.

Η συνεχής άσκηση θα πρέπει να έχει αρχίσει από τα πρώτα στάδια και να συνεχίζεται ακόμη και όταν έχει φτάσει ο ασκούμενος ακόμη και στην απάθεια. Τα λάθη είναι δεδομένα στην αρχή και με την συνεχή άσκηση θα μειώνονται συνεχώς και τέλος θα έχουν ελαττωθεί τόσο πολύ που θα μπορεί να νομίσει το άτομο ότι έγινε αλάνθαστο. Αν το πιστέψει τότε έχει αυτοαναχθεί σε Θεό και αυτή η αυτοεξύψωση είναι αυτή που τον υποβιβάζει στα μάτια του Θεού αφού η σχετική έπαρση αποτελεί το σημείο το οποίο δείχνει ότι δεν έχει υπερνικηθεί η περηφάνια και δεν έχει επιτευχθεί η απαιτούμενη ταπεινότητα η οποία θα εξυψώσει τελικά το άτομο στην ΑΠΙΑΣΤΗ ΚΟΡΥΦΗ κατά το τέλος της ζωής του.

Η απάθεια όπως έχω ήδη αναφέρει νομίζουν μερικοί ότι είναι εκείνο το στάδιο κατά το οποίο το άτομο δεν αισθάνεται τίποτα.

ΟΧΙ ΚΑΙ ΣΕ ΚΑΜΙΑ ΠΕΡΙΠΤΩΣΗ δεν συμβαίνει αυτό αφού κατά το στάδιο αυτό απλά ΔΕΝ ΠΑΘΑΙΝΕΙ ΤΙΠΟΤΑ το άτομο και αυτό γιατί έχει σταματήσει να αμαρτάνει έχοντας φτάσει στο σημείο εκείνο της τελειοποίησης του Θεού και έχει πλέον το ΘΕΛΗΜΑ ΑΥΤΟΥ στην καρδιά του και στον νου και πράττει αναλόγως.

Επίλογος

Κλείνω λοιπόν την αναφορά μου στην Κλίμακα την οποία μελέτησα από διάφορα βιβλία και ειδικά από τον Άγιο Μάξιμο τον Ομολογητή και ειδικά από την περιληπτική αναφορά του στο βιβλίο “η Ασκητική φιλοσοφία”. Σήμερα δεν εκδίδεται πλέον αφού κυκλοφορούν τα Άπαντα του Αγίου Μάξιμου στα οποία εμπεριέχονται διάφορες αναλύσεις διάσπαρτες στις Ιερές Γραφές του μεγάλου αυτού σύγχρονου Αγίου της εκκλησίας μας. Επίσης μελέτησα την  Κλίμακα του Αγίου Ιωάννη του Σιναΐτη η οποία αρχικά με μπέρδεψε αλλά σταδιακά και επιστρέφοντας στον Άγιο Μάξιμο κατάλαβα ότι πρόκειται για υποκατηγορίες οι οποίες δεν διαχωρίζουν επακριβώς τα 11 στάδια  και όπως αναφέρονται από αυτόν. Οι υποκατηγορίες αυτές δεν μειώνουν την αξία των Ιερών Γραφώ του Αγίου Ιωάννου του Σιναΐτου η μελέτη των οποίων θα υποβοηθούσε το άτομο να φτάσει στην αυτογνωσία και να κατανοήσει σε τεράστιο βαθμό την αξία της Κλίμακας διαμέσω της οποίας τελικά επιτυγχάνεται ο έλεγχος του νου, δια μέσω του οποίου επιτυγχάνεται η ΝΙΚΗ σε ΟΛΑ τα στάδια που πρέπει να περάσει η ψυχή για να τελειοποιηθεί και να νιώθει την αγάπη ΣΕ ΟΛΟ ΤΗΣ ΤΟ ΜΕΓΑΛΕΙΟ.

Ανάλυση των σταδίων της Κλίμακας (9. Ταπεινότητα)

Posted in Εσωτερισμός on Φεβρουαρίου 17, 2009 by Γιώργης Χ.Ι.

Φίλοι μου

Σήμερα θα σας παρουσιάσω το πιο απλό αλλά και τόσο δύσκολο να υπερνικηθεί στάδιο. Απλό γιατί αν έχει γίνει συστηματική δουλειά στα πρώτα στάδια τότε η ταπεινότητα έρχεται μόνη της και μάλιστα είναι εξαιρετικά βαθιά στα έγκατα της ψυχής εγκατεστημένη.

Πριν από όλα και με την έναρξη των πνευματικών αγώνων πρέπει να καλλιεργείται η σεμνότητα η οποία θα επιφέρει αργότερα την ταπεινοφροσύνη και τελικά την ταπεινότητα.

Σκεφτείτε ότι έχει νικηθεί η αλαζονεία και η έπαρση σε συνδυασμό με τα παραπάνω και έχει οριστεί η αγνή περηφάνια της καθαρής καρδιάς. Τότε έχει κρυώσει ο αέρας του αερόστατου που μας τραβάει προς τα πάνω και έτσι είμαστε καθηλωμένοι στο έδαφος. Σε αυτήν την περίπτωση μένει απλά να σκύψουμε το κεφάλι εμπρός στον Κύριο και να προσευχηθούμε με γεμάτη την καρδιά μας από αγάπη προς Αυτόν.

Αλλά ποια η σημασία αυτού του σταδίου και γιατί πρέπει να επιτευχθεί η ταπεινότητα;

Σε αυτό το ερώτημα θα λάβετε απαντήσεις που δεν περιμένετε αφού όλοι γνωρίζουν απλά την φράση του Λόγου του θεού “Αυτός που εξυψώνει τον εαυτό του θα ταπεινωθεί και αυτός που ταπεινώνεται θα εξυψωθεί” σε ελεύθερη μετάφραση. Τα σχετικά περιγράφονται από πολλές παραβολές με κορυφαίες τις τελευταίες δύο που ακούστηκαν και που είναι η παραβολή του Τελώνου και του Φαρισαίου και η παραβολή του Ασώτου.

Στην πρώτη περίπτωση η ταπεινότητα ορίζεται από την σεμνή προσευχή και στην δεύτερη ορίζεται από την παρουσία ΤΕΡΑΣΤΙΑΣ ΜΕΤΑΝΟΙΑΣ.

Η Μετάνοια φέρνει την δύναμη της συγνώμης η οποία είναι αυτή που για να ειπωθεί και για να ζητηθεί χρειάζεται να υπάρχει η απαραίτητη ταπείνωση. Αυτός που θα ζητήσει συγνώμη αν τον έχει κυριεύσει έστω και η ελάχιστη έπαρση δεν ζητάει συγνώμη ή αν ζητήσει θα είναι ΕΞΟΛΟΚΛΗΡΟΥ ψεύτικη.

Θα ήθελα να συνεχίσω με άλλες μορφές ταπείνωσης τις οποίες έχω περιγράψει ήδη σε διάφορους χώρους. Αυτές είναι οι μορφές ταπείνωσης των αρχαίων φιλοσόφων οι οποίοι την δίδαξαν από αρχαιοτάτων χρόνων με κορυφαίες περιπτώσεις τον Σόλωνα και τον Σωκράτη.

“Ένα γνωρίζω πολύ καλά και αυτό είναι η άγνοια που με διακατέχει” έλεγε σε ελεύθερη μετάφραση ο Σωκράτης και ”όσο γερνάω όλο και μαθαίνω” έλεγε σε ελεύθερη μετάφραση επίσης και ο Σόλωνας.

Υπάρχουν πιο απλές εκφάνσεις ταπεινότητας που να έχουν εκφραστεί;

Φυσικά και όχι.

Η ταπεινότητα διδάσκονταν και διδάσκεται σε όλες τις σχολές πολέμου και αυτό γίνεται για δυο λόγους. Αρχικά για να υπάρχει υπακοή και ΚΥΡΙΩΣ για να επιτευχθεί η μάθηση.

Αν λοιπόν υπάρχει η έπαρση στον μαθητευόμενο ότι κατέχει την γνώση ΠΩΣ ΘΑ ΜΑΘΕΙ:;;

Έτσι και εγώ σε πολλά που σας παρουσίασα αν και έχω απορρίψει όσα μου λέτε μετά από ΠΑΜΠΟΛΕΣ έρευνες, εσείς μου παρουσιαστήκατε ορισμένοι ως οι κάτοχοι της ΜΙΑΣ ΑΛΑΝΘΑΣΤΗΣ γνώσης την οποία εγώ σε μερικές περιπτώσεις τεκμηρίωσα σε βάθος με ανάλυση εννοιών, ότι είναι απλά μια λανθασμένη γνώση και πρόσθεσα όπου γνώριζα την γνώση που βρήκα ΤΕΚΜΗΡΙΩΜΗ, την οποία πολλοί είναι αυτοί που έφτυσαν σε μια έκφανση έπαρσης και μάλιστα θεώρησαν μερικοί ότι έχουν φτάσει στην διάκριση τρομάρα τους. Αν πιστέψεις ότι έφτασες στην διάκριση τότε έχεις χάσει την ταπείνωση και έχει επιστρέψει στο στάδιο της κενοδοξίας ή της περηφάνιας, την οποία πρέπει να πολεμήσεις και πάλι. Φυσικά υπάρχουν πολλοί νέοι φίλοι μου στους οποίους δεν απευθύνονται τα σχετικά αφού δεν έχουν παρουσιάσει δείγματα αυτών που περιγράφω σε αυτήν την παράγραφο.

Τα παραπάνω καθώς και όσα έχω παρουσιάσει ήδη είναι εισαγωγικά και περιληπτικά της Κλίμακας και ΔΕΝ ΑΡΚΕΙ η μελέτη αυτών αλλά είναι παραπάνω από επιτακτική η ανάγκη να μελετηθεί ο Άγιος Ιωάννης ο Σιναΐτης όπως έχω ήδη αναφέρει και άλλες φορές. Η οκνηρία πρέπει να έχει υπερνικηθεί αν θέλει το άτομο να ασχοληθεί με βαθύτερες έννοιες τις οποίες για να κατανοήσει δεν αρκεί η μάθηση αυτών αλλά χρειάζεται βαθύτερη μελέτη. Υπάρχουν άνθρωποι που αν τους ρωτήσεις την Κλίμακα δεν μπορούν να αναφέρουν τα στάδια με την σειρά, αλλά η μελέτη αυτής όρισε και έχουν ανέλθει σε εξαιρετικά υψηλά επίπεδα στα σκαλιά της τελειοποίησης της ψυχής και αυτό το πέτυχαν ΑΠΟΚΛΕΙΣΤΙΚΑ με αυτήν.

Τα επόμενα στάδια θα καλυφθούν με μικρές περιλήψεις και έτσι έχω σχεδόν τελειώσει με την παρουσίαση της Κλίμακας. Θα ακολουθήσει άλλη μια προσθήκη η οποία θα ολοκληρώσει την υποβοηθητική περίληψη που παρουσίασα σε μια προσπάθεια να γίνει κατανοητή η Κλίμακα της Ορθοδοξίας την οποία αμελούν να διδάξουν Ιερείς και Θεολόγοι οι οποίοι ασκούνται σε ένα είδος φλυαρίας  με ακατανόητες εκφράσεις που ούτε οι ίδιοι κατανοούν σε ικανοποιητικό βαθμό. Έτσι επειδή δεν έχουν κατανοήσει σωστά πολλά από όσα δίδαξε ο Κύριος και από έλλειψη ταπεινότητας νομίζουν ότι είναι αλάνθαστοι και οδηγούν σε μεγαλύτερη άγνοια τους πιστούς μερικούς από τους οποίους διώχνουν έμμεσα από την εκκλησία, αφού είναι ολοφάνερη η ΚΑΤΑΡΕΥΣΗ του Λόγου του θεού που διδάσκεται, την οποία ΑΡΝΟΥΝΤΑΙ να δεχθούν οι ΑΛΗΘΙΝΟΙ στοχαστές με αποτέλεσμα να απομακρύνονται από τον Λόγο του Θεού.  Φυσικά μετά από μερικά χρόνια επιστρέφουν δεχόμενοι τον Θεό αλλά αρνούμενοι να ταπεινωθούν εμπρός στους ΑΣΕΒΕΙΣ Ιερείς οι οποίοι τους έδιωξαν νομίζοντας ότι κατέχουν την γνώση υπό την επήρεια της έπαρσης που τους διακρίνει.  Αυτοί είναι που συνήθως αποκαλούν αιρετικούς όλους όσους διαφωνούν μαζί τους αν και ουσιαστικά οι ίδιοι είναι που ΑΙΡΟΥΝ τον Λόγο του Θεού με την ΑΓΝΟΙΑ που διδάσκουν. Ας με συγχωρήσουν για τον καυστικό μου λόγο που χρησιμοποίησα για άλλη μια φορά αφού είναι μεγάλη η πικρία μου για τις επιπτώσεις στον κόσμο τον οποίο αντί να οδηγούν σε καλοψυχία τον οδηγούν ΑΘΕΛΑ στην κακοψυχία, αφού δεν θέλουν την εκμάθηση των θρησκευτικών αρχών.

Ανάλυση των σταδίων της Κλίμακας (8. Περηφάνια)

Posted in Εσωτερισμός on Φεβρουαρίου 8, 2009 by Γιώργης Χ.Ι.

Αρχικά ήθελα σήμερα και με αφορμή της παραβολής του Τελώνου και του Φαρισαίου να μπω στην έννοια της ταπείνωσης, αλλά αυτό δεν κατέστη  δυνατό λόγω ανωτέρω δυνάμεων αφού η αναίδεια ορισμένων αρχαιολατρών και ο θάνατος ενός αγαπημένου μου προσώπου, όρισαν και δεν αφιέρωσα όσο χρόνο θα έπρεπε.

Σήμερα θα αναλύσω μια παρεξηγημένη έννοια από την ορθοδοξία αφού οι Ορθόδοξοι Μοναχοί προσπαθούν να σβήσουν κάθε είδους περηφάνιας. Μόνο που με τον τρόπο αυτό δημιουργούν μια ενεργοποίηση της δύναμης της συνήθειας με αποτέλεσμα να χάνονται ικανότητες προσευχής δακρύων και θα εξηγήσω παρακάτω γιατί.

Αρχικά θα ήθελα να κάνω μια εισαγωγή για να γίνουν περισσότερο κατανοητά στη συνέχεια τα παραπάνω.

Η περηφάνια διαχωρίζεται στην αλαζονική περηφάνια και στην περηφάνια της καθαρής καρδιάς. Είναι αυτή που ο Κύριος θέλει και ΖΗΤΗΣΕ με την φράση “καθαρή τη καρδία”. Με την φράση αυτή ο κύριος  δεν απέρριψε το τρίπτυχο Μετάνοια- Εξομολόγηση- Θεία Μετάληψη που είναι ο δρόμος της καθαρής καρδιάς από ΚΑΘΕ ΒΡΩΜΙΑ που υπεισέρχεται από την αμαρτία. Η καθαρή καρδιά είναι αυτή που θα επιτευχθεί αλλά για να εξέλθει η ΓΝΗΣΙΑ ΚΑΙ ΟΛΟΚΛΗΡΩΤΙΚΗ περηφάνια της καθαρής καρδιάς πρέπει να υπάρχει η βεβαιότητα ότι ευαρεστήσαμε τον κύριο. Το Ορθό είναι να δείχνουμε ταπείνωση και να μην επιτρέψουμε την εκδήλωση αυτής της περηφάνιας αλλά αν την έχουμε βαθιά μέσα μας και ΑΝΕΚΔΗΛΩΤΗ, τότε έχουμε ορίσει μια ψυχική ικανοποίηση με το επιζητούμενο αποτέλεσμα η οποία μας επιτρέπει να εντείνουμε τους αγώνες για να διατηρούμε ΥΝΕΧΩΣ καθαρή την καρδιά μας από κάθε βρωμιά της αμαρτίας και αυτό επέρχεται με την νίκη κατά της Αμαρτίας η οποία θα έχει εδραιωθεί με ΟΛΟΚΛΗΡΩΤΙΚΕΣ ΝΙΚΕΣ σε προηγούμενα στάδια.

Εδώ κάπου θέλω να προσθέσω ότι τα στάδια αυτά και οι καταστάσεις που περιλαμβάνουν αποτελούν τους δαίμονες των μοναχών με τους οποίους μάχονται στον αγώνα για ολοκλήρωση της ψυχής. Η αλαζονεία και η έπαρση είναι τα χαρακτηριστικά εκείνα που τρέφουν την κενοδοξία αλλά και την περηφάνια . Σε πρώτο στάδιο νίκης των χαρακτηριστικών αυτών απομακρύνεται η κενοδοξία και η ένταση στους αγώνες να εξαφανιστεί η έπαρση απομακρύνεται και η μιαρή περηφάνια που είναι η αλαζονική περηφάνια.

Εδώ κάπου θέλω να τονίσω ότι η αλαζονική περηφάνια είναι χαρακτηριστικό το οποίο εμπεριέχεται μέσα στο στάδιο της κενοδοξίας και μπορεί να έχει απομακρυνθεί η κενοδοξία αλλά να μένει η αλαζονεία η οποία θα εκδηλώνει την αλαζονική περηφάνια που ανέφερα.

Η περηφάνια της καθαρής καρδιάς είναι αυτή που ορίζει και τους αγώνες που ορίζονται από το άτομο ΚΑΙ ΜΟΝΟ σε πρώτο στάδιο. Η ακαταδεκτικότητα βοήθειας όταν παραστεί ανάγκη είναι μια μορφή αλαζονείας και πρέπει να έχει πολεμηθεί αυτή για να επιτευχθεί η νίκη. Αλλά όταν εντείνονται οι αγώνες και τα αδιέξοδα ορίζονται στο τέλος της υπομονής τότε οι αγώνες έχουν φτάσει σε υπέρτατους βαθμούς και με όπλο την υπομονή επέρχεται εσωτερική δύναμη που είναι ΑΠΑΡΑΙΤΗΤΗ κατά τον Μοναχισμό αλλά και για να ανταπεξέλθει το άτομο στις δύσκολες συνθήκες της ζωής που θα συναντήσει. Με αυτόν τον τρόπο δεν έρχεται η εγκατάλειψη και απομακρύνεται κάθε αδυναμία που θα ορίσει πιθανές συνθήκες αυτοκτονίας που συχνά ορίζονται από αδυναμία αντοχής στις δυσχέρειες που εμφανίζονται.

Αν με το παραμικρό οδηγούμαστε να ζητήσουμε την βοήθεια διαμέσω της Προσευχής και εναποθέτουμε την ελπίδα μας στον Θεό ενδέχεται να γίνει αυτή Προσδοκία και να μας απογοητεύσει αφού συχνά ο Θεός ΔΕΝ ΔΙΝΕΙ γιατί απλά θέλει να σκληραγωγηθούμε και να προσπαθήσουμε περισσότερο στηριζόμενοι στις δυνάμεις μας.

Έτσι και όταν δούμε το αδιέξοδο και έχοντας ΒΑΘΙΑ ΠΙΣΤΗ με την δύναμη της προσευχής δακρύων θα επέλθει το θαύμα το οποίο η Αγία τριάδα δεν θα το αρνηθεί βλέποντας πόσο πολύ θέλουμε (ας πούμε υποθετικά) να γεννηθεί το μωρό που οι γιατροί είδαν ότι στην κοιλιά της μάνας του κινδυνεύει. Έτσι θα ορίσει ο Θεός και θα εξαφανιστεί το υγρό στον εγκέφαλο που διέγνωσε ο ΠΑΝΑΞΙΟΣ γιατρός που φρόντισε να ολοκληρώσει κάθε εξέταση που πρέπει να γίνεται στις υποψήφιες μητέρες. Αυτό αναφέρεται στον φίλο μου Σάκη και στο νεογέννητο μωρό του το οποίο χαίρει ΑΚΡΑΣ ΥΓΕΙΑΣ και κάτι μου λέει ότι έχει γίνει το πολυπόθητο θαύμα αν και συχνά γίνονται κάποια λάθη στις ιατρικές γνωματεύσεις. Μόνο που στην περίπτωση αυτή υπάρχει εξέταση η οποία δείχνει ότι το μωρό αυτοθεραπεύεται αφού ολοκληρώνεται το θαύμα σιγά-σιγά και υπάρχει ο αυτοκαθαρισμός του υγρού που διαπιστώθηκε στον εγκέφαλο.

Συχνά ο Κύριος επειδή ΠΡΟΓΝΩΡΙΖΕΙ ότι θα αμφισβητηθεί το θαύμα ορίζει και υπάρχει μια φαινομενικότητα αυτοθεραπείας και με τον τρόπο αυτό πειράζει τους αμφισβητίες από τους οποίους ζητάει να είναι περισσότερο προσεκτικοί και να διαθέτουν μεγαλύτερη πίστη.

Με τον τρόπο αυτό ο Κύριος ορίζει και εξέρχεται  μεγαλύτερο ύψος αγάπης από τους πιστούς οι οποίοι ακόμη και αν δεν έχει γίνει θαύμα ΕΥΧΑΡΙΣΤΟΥΝ ΤΟΝ ΘΕΟ προσευχόμενοι αλλά και στους αμφισβητίες τους αφήνει με μια περιέργεια η οποία ορίζει έρευνα σχετικά με το τι έχει συμβεί. Συχνά έρευνες αυτής της μορφής φέρνουν ανακαλύψεις οι οποίες ΣΩΖΟΥΝ ΖΩΕΣ και επιτυγχάνεται ΝΑ ΕΠΕΛΘΕΙ ΚΑΛΟ στην ανθρωπότητα από αμφισβητίες Θεού τους οποίους ΘΑ ΑΝΤΑΜΕΙΨΕΙ ΠΑΝΔΙΚΑΙΑ και θα οριστεί μία εξαιρετικά μεγάλη ΤΑΠΕΙΝΩΣΗ στην αιώνιο ζωή.

Κλείνω με το θέμα αυτό ενημερώνοντας ότι ΠΡΕΠΕΙ ΝΑ ΜΕΛΕΤΗΘΕΙ ΚΑΘΕ ΛΕΞΗ από την Κλίμακα του Αγίου Ιωάννου του Σιναΐτη κι ας έχει λάθος ονομασμένα τα στάδια, γιατί ΜΟΝΟ ΕΤΣΙ θα μπορέσει το άτομο να φτάσει σε ΠΛΗΡΗ ΑΥΤΟΓΝΩΣΙΑ.

Ανάλυση των σταδίων της Κλίμακας (7. Κενοδοξία)

Posted in Εσωτερισμός on Ιανουαρίου 23, 2009 by Γιώργης Χ.Ι.

Σήμερα θα μπω σε ένα δύσκολο κεφάλαιο το οποίο δεν αρκούν λίγες σελίδες για να περιγραφεί. Θα προσπαθήσω να συμπεριλάβω την περίληψη του Αγίου Μάξιμου και να προσθέσω ορισμένα στοιχεία από τον Άγιο Ιωάννη τον Σιναΐτη σε μια περιληπτική σύμπτυξη με πρόθεση και κατεύθυνση το επίκεντρο της προσοχής που πρέπει να έχει ο αγωνιζόμενος για να πετύχει την νίκη και την άνοδο από το στάδιο αυτό.

Η κενοδοξία ορίζεται ως το φαινόμενο εκείνο κατά το οποίο συνυπάρχουν η αλαζονεία και η έπαρση σε μια εκδήλωση υπεροψίας του ατόμου. Πολλοί είναι αυτοί που σε αυτό το στάδιο εμπλέκουν την περηφάνια η οποία θα αναλυθεί τις επόμενες ημέρες και η οποία είναι παρεξηγημένη τόσο στις ανατολικές διδασκαλίες όσο και στην Ορθοδοξία. Θα δείτε ότι πρέπει να επιτευχθεί μια ισορροπία η οποία θα ορίσει και την αγάπη του εαυτού στο επιθυμητό επίπεδο εκείνο που θα ορίσει την ευτυχία του ατόμου. Φυσικά η αγάπη αυτή δεν έχει ΚΑΜΙΑ σχέση με την καλλιεργούμενη σήμερα αγάπη του εαυτού από το Reiki και άλλες διδασκαλίες, αλλά και από ΑΝΙΔΕΟΥΣ ψυχολόγους οι οποίοι καλλιεργούν τα μιαρά χαρακτηριστικά εκείνα του εγωισμού του οποίου οι εξάρσεις αποτελούν και προκαλούν πληγές στην ψυχή ευαίσθητων ατόμων.

Ο Εγωισμός λοιπόν είναι το πρώτο που πρέπει να πολεμηθεί στο στάδιο της Κενοδοξίας. Η εξάλειψη του εγωισμού χρειάζεται την αυτογνωσία η οποία για να επιτευχθεί χρειάζεται μεγάλη μελέτη των αντιδράσεων του ατόμου από το ίδιο το άτομο. Φυσικά η βοήθεια των φίλων αλλά και των ΕΛΑΧΙΣΤΩΝ ειδικών μπορεί να διευκολύνει τα πράγματα και να επιτευχθεί ο αλτρουισμός πολύ πιο εύκολα από το αναμενόμενο. Εγώ παραδειγματικά χρειάστηκα περίπου είκοσι χρόνια για να εξαλείψω τον εγωισμό και όταν έφτασα στην ΠΛΗΡΗ ΕΞΑΛΕΙΨΗ κατάλαβα ότι ο μόνος δρόμος για να διατηρήσω την νίκη μου αυτή είναι ο μοναχισμός.

Είδα λοιπόν ότι αναγκαστικά στην πορεία της ζωής στον έξω κόσμο πρέπει να διατηρήσω μια ισορροπία η οποία με ταυτόχρονη οικονομία στον αλτρουισμό θα ορίσει την δική μου επιβίωση αλλά και των ατόμων της οικογενείας μου. Δεν είναι δυνατόν ένα άτομο να μοιράσει όλα τα υπάρχοντα αφού θα πρέπει να φροντίσει για την δική του επιβίωση σε ένα κόσμο που σήμερα για να τραφείς είναι λίγο δύσκολο. Παλαιότερα η φύση προσέφερε πολλές τροφές οι οποίες συγκεντρώνονταν από αυτή, αλλά σήμερα για να ζήσεις οι κοινωνία οικοδομήθηκε πάνω στο χρήμα και έτσι ΠΡΕΠΕΙ αναγκαστικά να φροντίσεις για δημιουργία αποθεματικού και αν υπάρχει περίσσεια.

Αυτή οι οικονομία που θα αναπτυχθεί με μέτρο και θα διατηρήσει τις ανέσεις στην οικογένεια θα ορίσει και την αγάπη μέσα σε αυτή και είναι ΑΠΟΛΥΤΑ ΒΕΒΑΙΟ ότι ο Θεός δεν θα δυσαρεστηθεί από αυτό το φαινόμενο. Όπου υπάρχει πείνα συνήθως υπάρχει γκρίνια και η γκρίνια είναι ακόμη ένα από τα σκουλήκια που κατατρώνε την αγάπη. Ο ΠΛΗΡΗΣ αλτρουισμός βέβαια θα ευαρεστήσει περισσότερο τον Θεό, αλλά η συνολική αγάπη και ειρήνη μέσα στην οικογένεια αποτελεί την Ευλογία Αυτού.

Εδώ κάπου πρέπει να αναφερθεί ο Ιερός Χρυσόστομος ο οποίος μας λέει ότι τον Θεό τον Ευαρεστεί τόσο ο δρόμος της οικογένειας όσο και του Μοναχισμού.

Ο άνθρωπος λοιπόν ο οποίος θα επιλέξει τον ΠΛΗΡΗ αλτρουισμό είναι καλό να οδηγηθεί στον δρόμο της προσευχής και να οδηγηθεί σε κάποιο Μοναστήρι σε σκοπό την ΠΛΗΡΗ ολοκλήρωση της ψυχής και να αναμένει να μάθει ΜΕ ΠΛΗΡΗ ΤΑΠΕΙΝΩΣΗ την Κρίση του Κυρίου σχετικά με το Αγγελικό χρίσμα και αν του δοθεί. Φυσικά εκεί θα ζητηθεί να δοθεί ο όρκος αγνότητας , το ορθό είναι ΝΑ ΜΗΝ ΔΟΘΕΙ όρκος, αφού πολλοί είναι αυτοί που δεν αντέχουν τις κακουχίες του Μοναχισμού και αναζητούν την έξοδο και τελικά την οικογένεια. Έτσι δεν θα αναγκαστούν να γίνουν επίορκοι όταν και αν τυχόν αποχωρήσουν.

Η αγνότητα αυτή ζητείται γιατί δεν είναι δυνατόν να έχεις επιλέξει τον Μοναχισμό και να έχεις σαρκικές ηδονές. Σε αυτήν την περίπτωση θα οδηγηθείς ή προς την αμαρτία ή δεν θα προωθήσεις την αγάπη στην οικογένεια όπως ζητείται αυτή από τον Θεό και έτσι εκ των πραγμάτων θα είσαι κάπου ανάμεσα στον Μοναχισμό και στην οικογένεια χωρίς να είσαι βρίσκεσαι ούτε στην μία αλλά ούτε στην άλλη κατάσταση που ευαρεστεί τον Θεό.

Παρατήρησα λοιπόν ότι τηλεοπτικά ο γνωστός ΑΓΥΡΤΗΣ πατέρας Μάξιμος που έγραψε το βιβλίο με την ΨΕΥΔΟΠΡΟΦΗΤΕΙΑ περί Αντίχριστου, να χλευάζει το Αγγελικό χρίσμα το οποίο είδε να δίδεται σε εκείνους που το άξιζαν ενώ στον ίδιο ΔΕΝ ΔΟΘΗΚΕ γιατί απλά ο κύριος ΔΕΝ ΕΥΑΡΕΣΤΗΘΗΚΕ ΚΑΘΟΛΟΥ προφανώς από την διάδοση των ψευδών ερμηνειών γνωστών και αγνώστων προφητειών, αληθινών και ψευδοπροφητειών που έμειναν από τα χρόνια της Παλαιάς Διαθήκης αφού είχαν δοθεί από τον Εωσφόρο ο οποίος διαστρέβλωνε τις Προφητείες που έδινε η Αγία Τριάδα. Η Αγία Τριάδα ΠΑΝΤΑ ΠΡΟΓΝΩΡΙΖΕΙ ΤΑ ΠΑΝΤΑ.

Το άτομο αυτό λοιπόν αν και Ιερέας και σας Ιερέας Άξιος, προκάλεσε μεγάλη σύγχυση και φόβο στους πιστούς ΑΝΑΙΤΙΑ και ειλικρινά δεν θα ήθελα να είμαι στην θέση του την ώρα της απολογίας του ενώπιων του Κυρίου. Ο Κύριος με τους Ιερείς είναι ΚΑΤΑ ΠΟΛΥ αυστηρότερος από ότι με τους λαϊκούς, τους οποίους συγχωρεί για την άγνοια, ενώ από τους Ιερείς περιμένει την προσευχή τους ΓΙΑ ΦΩΤΙΣΗ και φροντίζει ο ίδιος να δίνεται με την ΕΛΑΧΙΣΤΗ ΕΠΕΜΒΑΣΗ για να μην προκαλούν κακό. Είναι συχνό το φαινόμενο όμως των αλληγορικών οραμάτων που δίνονται να ερμηνεύονται αυτά λανθασμένα και να οδηγούνται και πάλι σε λάθος δρόμου οι Ιερείς με το φαινόμενο να λαμβάνει ΤΡΑΓΙΚΕΣ διαστάσεις  σε ανθρώπους που έχουν δράση Ιερέα και ενώ είναι ΨΕΥΔΙΙΕΡΕΙΣ ο Κύριος ΤΟΥΣ ΘΕΛΕΙ ΚΟΝΤΑ ΤΟΥ και τους δίνει κάποια οράματα για να Τον πλησιάσουν. Ένα όραμα αυτής της μορφής δόθηκε στον Απόστολο Πέτρο ο οποίος προωθούσε την ΠΛΗΡΗ νηστεία από το ζωικό κρέας κάτι φυσικά που έχει επιτραπεί από τον Θεό και από τα πρώτα χρόνια που πέρασαν οι Πρωτόπλαστοι στον παράδεισο που λέγεται Γη. Εδώ κάπου θέλω να τονίσω ότι ο παράδεισος αφορούσε την κατάσταση ΠΡΟ ΤΗΣ ΠΤΩΣΗΣ αφού μετά από αυτή η ζωή δεν είναι τόσο ευχάριστη στη Γη και την περιβάλλει πολύς πόνος. Τα αίτια της πτώσης τα έχω περιγράψει κατά την παρουσίαση του Θεϊκού Σχεδίου το οποίο ήταν μια ΟΛΟΚΛΗΡΩΜΕΝΗ ενέργεια η οποία έχει στόχο την σωτηρία όσων περισσότερο ατόμων είναι δυνατό να επιτευχθεί έτσι ώστε ΝΑ ΠΕΤΥΧΕΙ η Αγία Τριάδα και να ΔΗΜΙΟΥΡΓΗΣΕΙ κάποια στιγμή μία ΤΕΛΕΙΑ ΚΟΙΝΩΝΙΑ.

Η πιο γνωστή περίπτωση που γνωρίζω από διδάσκαλο ο οποίος είναι ΠΑΝΑΓΝΗ ΨΥΧΗ και αναφέρομαι στις περιπτώσεις των αλλόθρησκων, είναι η περίπτωση της διδάσκουσας Reiki που λέγεται Βάσω Νικολόπουλου και είναι από τα πρώτα άτομα που δίδαξαν στην Ελλάδα.

Η υπέροχη πραγματικά αγγελική ψυχή αυτή δεν έχει δράση ψευδοιερέα και δεν έχει σημασία το γεγονός που είναι γυναίκα, αλλά ζει μία κατάσταση την οποία ΕΛΑΧΙΣΤΗ ΤΗΡΟΥΝ και είναι η κατάσταση αγνότητας των διδασκάλων ΟΛΩΝ ΤΩΝ ΜΟΝΑΣΤΗΡΙΩΝ τύπου Παγόδας. Ζει δηλαδή όπως ΟΙ ΑΞΙΕΣ ΜΟΝΑΧΕΣ των Ορθοδόξων Μοναστηριών και ο Κύριος θέλει από αυτήν απλά να συνεχίσει να αποδίδει ΑΓΑΠΗ. Αν πάραυτα αποφάσιζε και επέστρεφε στην Ορθοδοξία τότε είναι μαθηματικά βέβαιο ότι ΠΟΛΥ ΕΥΚΟΛΑ θα έφτανε στην ΠΛΗΡΗ Αγιότητα ενώ σήμερα είναι αμφίβολο αν θα φτάσει σε αυτή. Προσωπικά προσεύχομαι και εύχομαι για την ΠΛΗΡΗ ΑΓΙΟΤΗΤΑ μια ψυχούλας που πλησιάζει την ολοκλήρωση της ψυχής μέσα από τους δύσβατους δρόμους των Ανατολικών διδασκαλιών και επηρεαζόμενη από τα ψεύδη που αναγκαστικά διδάχθηκε αν και το μεγαλύτερο πρόβλημα ήταν η αποχώρησή της από την Ορθοδοξία για την οποία ευθύνονται οι διεφθαρμένοι Ιερείς που είχε την ατυχία να γνωρίσει.

Η ΥΠΕΡΟΧΗ και ΠΡΑΓΜΑΤΙΚΑ ΑΓΓΕΛΙΚΗ ψυχή αυτή είχε και πιστεύω ότι θα έχει και άλλα οράματα από τον ίδιο τον Κύριο, τα οποία θα την οδηγήσουν σε διδασκαλία ΑΓΑΠΗΣ, αφού ΦΡΟΝΤΙΖΕΙ ο Κύριος και με τα οράματα που τις δίνει την οδηγεί σε ΑΠΕΡΙΟΡΙΣΤΗ ΑΓΑΠΗ μέσα από τον χώρο τον οποίο βρίσκεται, ο οποίος ΔΕΝ ΑΠΟΤΕΛΕΙ ΑΙΡΕΣΗ. Απλά υπάρχουν πλοκάμια μια αίρεσης με την οποία αναγκαστικά συνδέεται λόγω του ονόματος που φέρει η διδασκαλία και το οποίο ΚΑΠΗΛΕΥΤΗΚΑΝ οι ΑΓΥΡΤΕΣ ΑΜΕΡΙΚΑΝΟΙ που ίδρυσαν την αίρεση. Η σύνδεση γίνεται μέσα από δεσμούς τους οποίους ΚΑΝΕΙΣ εκ των πραγμάτων δεν μπορεί να αρνηθεί και οδηγούν στην αίρεση μέσα από παραθύρια του διαδικτύου.

Το δύσκολο λοιπόν στις ανατολικές διδασκαλίες είναι να πολεμηθεί ο ΚΑΚΩΣ καλλιεργούμενος εγωισμός ο οποίος προέρχεται από τις διαστρεβλώσεις των διδασκαλιών αυτών που καλλιεργήθηκαν στην Αμερική από ΑΝΑΞΙΟΥΣ διδασκάλους που βρέθηκαν εκεί και δημιούργησαν σύγχρονες Βουδιστικές και άλλες αιρέσεις.

Ο εγωισμός λοιπόν για να σβήσει χρειάζεται κάθε φορά που θα διαπιστώνει ο καθένας από εμάς ότι ο εγωισμός του είναι τροχοπέδης στην επικοινωνία αρχικά αλλά και στην αγάπη τελικά να αντιμετωπίζεται με αλλαγή συμπεριφοράς κατευθυνόμενη στην απόρριψη του εγωιστικού στοιχείου.

Στη συνέχεια παράλληλα με τον Εγωισμό πρέπει να πολεμηθεί και η ιδιοτέλεια η οποία πολεμείται με την ανάπτυξη της ικανότητας να μάθει το άτομο να μοιράζεται τα αγαθά που έχει.

Αν λοιπόν πολεμηθεί ο εγωισμός και η ιδιοτέλεια τότε έχουν εξαλειφθεί δύο από τα σκουλήκια τα οποία θρέφουν την αλαζονεία και την έπαρση και οδηγούν συνολικά στην κενοδοξία. Η κενοδοξία από μόνη της σαν κατάσταση δεν μπορεί να πολεμηθεί αφού είναι αποτέλεσμα και άλλων παραγόντων οι οποίοι και πάλι προέρχονται από τον εγωισμό και την ιδιοτέλεια. Αυτοί οι παράγοντες είναι που αναλύονται από τον Άγιο Ιωάννη τον Σιναΐτη και αποτελούν προσθήκη πολλών υποκατηγοριών οι οποίες ΔΕΝ ΥΦΙΣΤΑΝΤΑΙ στην Κλίμακα της Ορθοδοξίας αλλά η μελέτη αυτών κρίνεται κάτι παραπάνω από επιβεβλημένη. Αυτό γιατί η μελέτη αυτή και κάθε σχετική μελέτη συνολικά οδηγούν στην αυτογνωσία η οποία είναι απαραίτητη ΣΕ ΚΑΘΕ ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΟ αγώνα αφού θα ορίσει τις αδυναμίες μας που πρέπει να υπερνικήσουμε στην προσπάθεια να αναπτύξουμε την ικανότητα ΤΕΛΕΙΑΣ αγάπης η οποία είναι αυτή που ΘΑ ΕΞΑΦΑΝΙΣΕΙ κάθε εκδήλωση μίσους.

Στο επόμενο στάδιο που είναι η περηφάνια και πάλι θα έχω αναφορά στις Ανατολικές διδασκαλίες οι οποίες προσελκύουν πολλούς ανίδεους οι οποίοι παρασέρνονται σε αυτές επηρεαζόμενοι από την δράση διεφθαρμένων Ιερέων αλλά και από Ιερείς οι οποίοι διδάσκουν την άγνοιά τους όπως ο πατέρας Μάξιμος που έγραψε το βιβλίο περί Αντίχριστου. Η αναφορά μου στις ανατολικές διδασκαλίες γίνεται γιατί κερδίσουν συνεχώς έδαφος στην Ελλάδα αν και είναι διδασκαλίες σοφιστικής προέλευσης οι περισσότερες.

Θυμίζω ότι υπάρχει αναφορά για ύπαρξη ΤΕΡΑΣΤΙΑΣ σκληροκαρδίας ΣΕ ΟΛΕΣ τις Προφητείες για τα ύστατα χρόνια και μια προσεκτική ματιά δίπλα μας θα μας δείξει ότι ΥΠΑΡΧΟΥΝ ΠΟΛΛΟΙ άνθρωποι με ΤΕΡΑΣΤΙΑ ΑΠΟΘΕΜΑΤΑ ΑΓΑΠΗΣ στην καρδιά τους αλλά και αρκετή σκληροκαρδία η οποία αυξάνεται όσο απομακρυνόμαστε από τον Θεό. Αυτό το γεγονός από μόνο του αποτελεί στοιχείο το οποίο δείχνει ότι είναι πολύ πρόωρη οποιαδήποτε αναφορά για την έλευση του Αντίχριστου η οποία φυσικά είναι σχετικά κοντά αλλά μπορεί να είναι και μετά από αρκετούς αιώνες.

Την κατάσταση αυτήν της σκληροκαρδίας να αναπτύσσεται την ένιωσα το διάστημα που αρχικά πήγα να απομακρυνθώ από τον Θεό την οποία πολέμησα μέχρις εσχάτων για να την εξαλείψω πριν καν επιστρέψω και πάλι σας άσωτος υιός στο πλευρό του Κυρίου. Ήταν η Κυριακή του Ασώτου εκείνη την ημέρα που ο Άγιος Νεκτάριος με ένα όνειρο που μου έδωσε στο οποίο περιλαμβάνονταν η ημερομηνία 9/11 και με οδήγησε σε ένα μοναστήρι όπου και τελικά Εξομολογήθηκα μέσα από μια διαδικασία η οποία κράτησε μερικούς μήνες. Από την ημερομηνία κατάλαβα ότι πρόκειται για τονμ Άγιο Νεκτάριο.

Ανάλυση των σταδίων της Κλίμακας (6. Η γαστριμαργία)

Posted in Εσωτερισμός on Ιανουαρίου 22, 2009 by Γιώργης Χ.Ι.

Οι νίκες σε αυτό το στάδιο πρέπει να είναι τόσο σε επίπεδο τροφής όσο και σε επίπεδο των ηδονών της σαρκός. Είναι ουσιαστικά το στάδιο κατά το οποίο υπερνικάς και ελέγχεις τις επιθυμίες.

Η νηστεία είναι το μεγαλύτερο όπλο για να υπερβεί κάποιος τις ιδιοτέλειες των ηδονών που μπορεί να είναι τροφικές αλλά και ηδονικές. Με την νηστεία υπερνικείται η λαιμαργία η οποία οδηγεί στη συγκέντρωση τοξικών ουσιών οι οποίες συμπεριλαμβάνονται στα λίπη του σώματος. Δεν είναι μόνο το λίπος αυτό που βλάπτει την υγεία αλλά ΚΥΡΙΩΣ η συσσώρευση μερικών ουσιών οι οποίες συχνά προκαλούν καρκινογενέσεις αλλά και άλλες φορές διαμέσω του αίματος μεταφέρουν κοντά στην καρδιά  συσσωματώματα τα οποία προκαλούν θρομβώσεις και πολλές από τις γνωστές καρδιοπάθειες. Οι γιατροί είναι πιο κατάλληλοι για να αναλύσουν τις επιπτώσεις υγείας που προκύπτουν από την κακή διατροφή.

Αν έχει επιτευχθεί ο έλεγχος των επιθυμιών προς την ηδονή τότε οι αναγκαστικές αποχές δεν θα αποτελέσουν πρόβλημα και ΣΕ ΚΑΜΙΑ ΠΕΡΙΠΤΩΣΗ δεν θα ωθήσουν σε απιστίες και στη συνέχεια σε διαζύγια μα ΠΑΝΩ ΑΠΟΛΑ υπερνικείται η αμαρτία που προκύπτει από τις ανεπίτρεπτες ηδονές. Έχω ήδη παρουσιάσει μια σειρά δημοσιεύσεων και στα δύο ιστολόγια πανομοιότυπες που αποτελούν μια πραγματεία περί σαρκικών ηδονών.

Ο έλεγχος των επιθυμιών και όπως προκύπτει από την νίκη σε αυτό το στάδιο μπορεί διαμέσω της αυτογνωσίας η οποία ΠΑΝΤΑ ΠΡΕΠΕΙ να είναι ΑΡΙΣΤΗΣ ΜΟΡΦΗΣ μπορεί να αποτελέσει αίτιο το οποίο οδηγεί στην ευτυχία. Είχα δημοσιεύσει παλαιότερα στο ιστολόγιό μου μια σχετική δημοσίευση με θέμα τον προσδιορισμό των “θέλω” μας τα οποία αν είναι συμβατά με την πραγματικότητα με όπλο την ελπίδα η οποία ΠΟΤΕ δεν θα επιτρέψουμε να μετατραπεί σε προσδοκία οδηγεί σε μία κατάσταση η οποία θα αποτελέσει πηγή μεγάλων θλίψεων και τελικά την είσοδο στο πρωταρχικό στάδιο της κατάθλιψης με όσα επακολουθούν.

 

Ανάλυση των σταδίων της Κλίμακας (Συμπληρωματικά περί ψεύδους και 5. Η ακηδία).

Posted in Εσωτερισμός on Ιανουαρίου 21, 2009 by Γιώργης Χ.Ι.

Το στάδιο αυτό (το ψεύδος,  αποτελεί ουσιαστικά το κυριότερο στάδιο καταπολέμησης της Αμαρτίας και η νίκη σε αυτό το στάδιο μπορεί να αποτελέσει στοιχείο το οποίο θα έχει αποτελέσει την ικανότητα ΠΛΗΡΟΥΣ ΕΛΕΓΧΟΥ ΤΟΥ ΝΟΥ.

Ο έλεγχος του νου σε ανατολικές διδασκαλίες διδάσκεται αλλά οι τεχνικές αυτές είναι ΚΥΡΙΩΣ τεχνικές ηρεμίας και αυτοσυγκέντρωσης και δεν αποτελούν διδασκαλίες οι οποίες μπορούν μόνες τους να ελέγξουν συμπεριφορές και αμαρτωλότητα. Στις διδασκαλίες αυτές η αρετή επιτυγχάνεται από άλλους δρόμους που είναι πιο δύσκολο να διδαχθούν με αποτέλεσμα πολλοί από τους διδασκόμενους να χάνονται στην πορεία σε δύσβατα μονοπάτια. Έτσι μόνο όσοι αντέξουν χρόνια διδασκαλία και έχουν την υπομονή μπορούν να φτάσουν στην ολοκλήρωση της ψυχής από ένα τρόμο εξαιρετικά δύσβατο.

Η Ορθοδοξία και η Κλίμακα η οποία δόθηκε ΓΙΑ ΠΡΩΤΗ ΦΟΡΑ στον Ερμή τον Τρισμέγιστο ουσιαστικά αποτελούν μία ΑΘΟΡΥΒΗ διδασκαλία ολοκλήρωσης της ψυχής η οποία επιλέγει τον δρόμο της αγάπης. Είναι η ΤΕΛΕΙΑ ΔΙΔΑΣΚΑΛΙΑ η οποία ΜΟΝΟ από τον Θεό θα μπορούσε να οριστεί με τόση τελειότητα.

Αν λοιπόν ελέγξει ο άνθρωπος την λεκτικότητα του ψεύδους τότε ουσιαστικά έχει πολεμήσει το πιο απλό αλλά και το πιο πολυπληθές από τα αμαρτήματα. Το ψεύδος αποτελεί την μικρότερη Αμαρτία και αν έχει κάποιος νικήσει την πολυπληθέστερη από τις αμαρτίες, τότε είναι πολύ εύκολο να αποφύγει τα σπανιότερα αλλά μεγαλύτερα αμαρτήματα. Για να επιτευχθεί αυτό απλά χρειάζεται η αυτογνωσία και ο ορθός προσδιορισμός των αμαρτημάτων.

Αν δεν γνωρίζεις το είδος των αμαρτημάτων δεν μπορείς να τα σταματήσεις.

Εδώ κάπου θέλω να αναφέρω την “πλύση” που συχνά ακούμε από τους μοναχούς και να εξηγήσω σχετικά γιατί πολλοί είναι αυτοί που παρανοούν τα σχετικά αν και οι κατευθύνσεις είναι προς την ορθή κατεύθυνση.

Η πλύση ουσιαστικά γίνεται από την Θεία Μετάληψη αλλά το μέσο το οποίο αποτελεί το ουσιαστικά το απορρυπαντικό στο πλυντήριο είναι η Εξομολόγηση. Εδώ θέλω να τονίσω την υπερβολή του Αγίου Μάξιμου του Ομολογητού καθώς και άλλων Μοναχών οι οποίοι θέλουν να λεχθούν ΟΛΑ ΤΑ ΑΜΑΡΤΗΜΑΤΑ στην Εξομολόγηση.

Μα πως είναι δυνατό να συμβεί αυτό, αφού υπάρχουν τα αγνοήματα τα οποία συχνά είναι ΤΕΡΑΣΤΙΑ ΑΜΑΡΤΗΜΑΤΑ. Αν δεν ήταν αγνοήματα θα ήταν ΓΝΩΣΤΑ αμαρτήματα και θα μπορούσαν να λεχθούν αλλά τότε ποια είναι αυτά;;;;;;;;

Τα αγνοήματα αυτά είναι ουσιαστικά ΤΕΡΑΣΤΙΑ ΨΕΥΔΗ τα οποία αφορούν την μετάδοση του Λόγου του Θεού και προκύπτουν από Θεολογικές συζητήσεις στις οποίες μερικοί αν και βρίσκονται σε βαθύ σκοτάδι γνώσης παρουσιάζονται ως γνώστες των ορθών ερμηνειών της Καινής Διαθήκης την οποία ΔΕΝ ΚΑΤΕΧΟΥΝ. Πως θα ερμηνεύσει κανείς τον Λόγο όταν συχνά ΑΓΝΟΕΙ την αφετηρία της σκέψης του Κυρίου όταν είπε τα σχετικά;;;;;;;;;

Παραδειγματικά αναφέρω μία φράση από την καθομιλουμένη.

Λέμε σε κάποιον:  “Πήγαινε να πλυθείς” και αυτός το πιθανότερο είναι να πάει για να πλύνει το φθαρτό του σαρκίο. Εμείς όμως εννοούσαμε να πλυθεί από το πλυντήριο της ψυχής που είναι η Εξομολόγηση. Θα μπορούσε ποτέ να γνωρίζει κανείς ΟΛΕΣ τις αφετηρίες του Λόγου του Κυρίου;;;;

Η απάντηση είναι ότι αυτό ΕΙΝΑΙ ΑΔΥΝΑΤΟ γιατί ο Κύριος συχνά μιλούσε σε ακροατές και ο Λόγος Του είχε αφετηρία τις σκέψεις του ακροατή τις οποίες είχε την ικανότητα να γνωρίζει όπως ΓΝΩΡΙΖΟΥΝ όλοι οι Άγγελοι που είναι κοντά μας την ώρα που σκεφτόμαστε. Είναι οι ΑΣΥΛΛΗΠΤΕΣ ΔΥΝΑΜΕΙΣ οι οποίες δίνονται από τον Θεό στους Αγίους που γίνονται Άγγελοι κατά πως είναι γραμμένη στην αποκάλυψη η αναφορά του Αγγέλου που ενώ ο Άγιος Ιωάννης ήταν ακόμη θνητός του λέχθηκε ότι είναι ένας από αυτούς αφού είχε ΠΡΟΑΝΑΚΟΙΝΩΘΕΙ από τον Κύριο η Αγιότητα Αυτού.

Συχνά λοιπόν πολλοί όταν τους λέω τα σχετικά ΑΡΝΟΥΝΤΑΙ τον Αγγελικό ορισμό των Αγίων της εκκλησίας μας και νομίζουν ότι αυτοί είναι νεκροί πλέον, κάτι που φυσικά ΚΑΤΑΡΓΕΙ τον Λόγο του Θεού ο οποίος υποσχέθηκε την ΑΙΩΝΙΟ ΖΩΗ.

Η αμφισβήτηση Αγίου είναι τριπλής μορφής αγνοήματος με ΤΕΡΑΣΤΙΟ Μισθό. Η πρώτη μορφή είναι το ψεύδος, η δεύτερη η αμφισβήτηση Κρίσεως Κυρίου και η Τρίτη και ΚΥΡΙΟΤΕΡΗ η ΑΜΦΙΣΒΗΤΗΣΗ του Λόγου του Θεού που όρισε για τον άνθρωπο ο οποίος αμφισβητείται πως ΑΞΙΖΕΙ να γίνει Άγιος.

Ανάλογα ΤΕΡΑΣΤΙΟ ΑΜΑΡΤΗΜΑ είναι ο ορισμός της αναξιότητας ενός Ιερέα ή ενός ανώτερου κληρικού όταν λεχθεί από άτομο. ΕΙΜΑΣΤΕ ΑΝΑΞΙΟΙ εμείς να Κρίνουμε τους κληρικούς.

Η ακηδία λοιπόν μια που εισήλθα στην έννοια αυτή, διακρίνεται σε δύο στάδια. Στο πρώτο είναι η κρίση και στο δεύτερο η παρουσίαση κριτικής.

Η πρώτη είναι η περίπτωση που πρέπει ΝΑ ΣΒΗΣΤΕΙ ΤΕΛΕΙΩΣ αφού ΚΑΝΕΙΣ ΜΑΣ δεν είναι Αναμάρτητος και αυτό προκύπτει από την φράση του Κυρίου ”ο αναμάρτητος τον λίθο πρώτος βαλέτω” .

Η δεύτερη περίπτωση είναι η άσκηση κριτικής η οποία καλά είναι να αποφεύγεται γιατί εύκολα ανάγεται σε κρίση.

Στην περίπτωση της κριτικής αυτή μπορεί να είναι το μέσο που θα οδηγήσει στην αυτογνωσία το άτομο που είναι κοντά μας, ενώ όταν το άτομο είναι μακριά μπορεί ακόμη και η απειροελάχιστη μνησικακία η οποία απομένει να οδηγήσει σε υποκίνηση Ασωμάτων Δυνάμεων η οποία το λιγότερο που μπορεί να προκαλέσει, είναι ατυχία του ατόμου στον οποίο απευθύνεται.

Το Ορθό λοιπόν θα πρέπει να είναι η ΠΑΝΤΕΛΩΣ ΕΞΑΛΕΙΨΗ τόσο του ψεύδους αλλά ακόμη και της άσκησης κριτικής.

Αν όμως η κριτική είναι με πνεύμα παρακλητικό προς το άτομο που απευθύνεται, το οποίο είναι ΠΑΝΤΑ εμπρός μας, τότε αυτή αποτελεί την ΜΟΝΑΔΙΚΗ περίπτωση η οποία δεν αποτελεί αρνητικό χαρακτηριστικό στον αγώνα για την ολοκλήρωση της ψυχής.

Συχνά λοιπόν χρησιμοποιώ καυστικό λόγο ο οποίος είναι ουσιαστικά μία παρουσίαση κριτικής προς ορισμένα άτομα. Αυτός ο λόγος ΠΑΝΤΑ ΕΧΕΙ ΣΤΟΧΟ να αναδείξει ένα πρόβλημα και να οδηγήσει στην αυτογνωσία το άτομο στο οποίο απευθύνεται. ΠΑΝΤΑ μου έλεγε ο Πνευματικός μου να προσεύχεσαι στον Κύριο να σε συγχωρέσει για αυτό που κάνεις και μην κρύβεσαι πίσω από το δάχτυλο λέγοντας πως το κάνεις για καλό σκοπό. Αν το κάνεις με προσοχή και με την ευχή να έχει αποτέλεσμα την αυτογνωσία του συνομιλητή, τότε δεν αποτελεί υποκίνηση Ασώματων Δυνάμεων προς το κακό, αλλά αποτελεί ουσιαστικά υποκίνηση Δυνάμεων προς την ΦΩΤΙΣΗ του νου ατόμου ή ατόμων και ουσιαστικά μία προσευχή.

Μου έλεγε λοιπόν και ανέλυε τον τρόπο δράσης μου και ομιλίας, ενώ εγώ δεν του είχα πει ΠΟΤΕ τίποτα και φυσικά ξέρω ότι ΠΡΟΓΝΩΡΙΖΕ από Άγγελο με τον οποίο συνομιλούσε κάθε μου δράση και κάθε μου Αμάρτημα το οποίο ήθελε και ΕΠΕΤΡΕΨΕ ο Κύριος να μάθω αφού συγκαταλέγονταν στα αγνοήματά μου τα οποία ο Κύριος ήθελε να πολεμήσω και έτσι με βοηθούσε να γίνει πράξη αυτό που ζητούσα στις προσευχές μου που ήταν ΝΑ ΜΕ ΦΩΤΙΖΕΙ για να μην αμαρτάνω άλλο.

Τέλος αν με ρωτάτε πως μπορεί κάποιος να καταφέρει την εξάλειψη της ακηδίας ΠΑΝΤΕΛΩΣ σας απαντώ ότι Ο ΜΟΝΟΣ ΔΡΟΜΟΣ είναι ο Μοναχισμός όπου ΘΑ ΕΞΑΦΑΝΙΣΤΕΙ ΚΑΘΕ ΔΡΑΣΗ που αφορά την εγκόσμια ζωή η οποία εκ των πραγμάτων θα περιλαμβάνει την άσκηση κριτικής.

Εγώ ακόμη αγωνίζομαι και ΘΑ ΑΓΩΝΙΖΟΜΑΙ ΜΕΧΡΙ ΕΣΧΑΤΩΝ να ορίσω την κριτική η οποία θα οδηγεί στην αυτογνωσία η οποία φροντίζω και γίνεται ΜΟΝΟ ΜΙΑ ΦΟΡΑ εμπρός στο άτομο στο οποίο απευθύνομαι, ενώ όταν πρόκειται για κοινωνικές ομάδες ή δράσεις επαγγελμάτων τότε ΔΕΝ ΣΤΑΝΑΤΩ ΠΟΤΕ με την ελπίδα να οδηγήσω ΕΣΤΩ ένα άτομο στην αυτογνωσία και στην πορεία αρετής από την οποία έχει φύγει. Αυτό είναι ΤΟ ΕΛΑΧΙΣΤΟ που μπορώ να κάνω για να βοηθήσω τους φίλους μου κυρίως, αλλά και κάποιους από τους συνανθρώπους μου οι οποίοι ΜΟΝΟΙ ΤΟΥΣ πρέπει να αρπάξουν την ευκαιρία να βελτιώσουν τα στοιχεία του χαρακτήρα τους. Το ίδιο επιθυμώ και από τους φίλους μου οι οποίοι έτσι με οδηγούν συχνά στην αυτογνωσία έστω και αν δεν το καταλαβαίνουν ότι συμβαίνει αυτό.